البعض من الجزائريين يطلقون عليهم إسم "بني عداس" و"بني هجرس" والبعض الآخر ينعتونهم ب "الجيطانو" أو "الجواطنة". قد تختلف التسميات من منطقة إلى أخرى، لكن هؤلاء القوم يشترك جميعهم في أسلوب عيش واحد وموحد، هو الترحال المستمر، ويشتركون أيضا في ميزة واحدة وهي أنهم إذا حلوا بأرض لا يزالون فيها حتى يتركوها قاحلة ناحلة، فهؤلاء لا تستهويهم سوى الحقول حديثة الحصاد والمناطق السهبية والرعوية حيث الماء والكلأ. ، وهم رغم وفرة المال عندهم لتربيتهم الماشية من غنم وضأن ومعز وجمال، تجدهم يفضلون الخيام والعربات المتنقلة التي تجرها البغال يستخدمها هؤلاء عادة كمراقد مؤقتة تستجيب لتفاصيل حياة التسكع تحت نجوم السماء بعيدا عن جدران الإسمنت المسلح. و لعل الضبابية والجهل اللذين ظلا يلفان عالم فئة غجر الجزائر أو "بني عداس"، هي التي تقف وراء جملة الأساطير والخرافات التي حِيكَت وما تزال حول هذه الفئة من الناس، ولا غرو إن وجدنا البعض يتحدث عن أن هؤلاء قدموا من القارة المفقودة أطلانطيس، أو أنهم عصبة من المتشردين واللصوص والشحّاذين والسحرة جاؤوا من الهند، أو أنهم جاءوا من افغانستان في الالف الاول الميلادي. وينسج كبار السن حول طبائع وعادات وطقوس "بني عداس" أو "بني هجرس" والهجرس في اللغة العربية معناها (الذئب) عشرات القصص المثيرة والمخيفة.
نسب قبيلة بنى عطية وفروعها ان الجد المؤسس لبني عطيه هو معاز من نسل اسد بن ربيعه العدنانيه "هو فخذ من بني عوف بن سعد ؛ فخذ من بني عمرو بن عباد بن بكر بن وائل" ديار القبيلة: تمتد منازل قبيلة بني عطية على مساحة واسعة من شمال غرب المملكة العربية السعودية في منطقة تبوك وما يحيط بها في كل الجهات. فروع وعشائر القبيلة: العليين ومنهم: الجميعانيين والرويعيات والعرجان و السعيدات و الدواغرة و السلمانيين والبطاوين و الكرشة و الذيبة و الزعاتره والقواسمة. السبوت ويتفرعوا الى ثلاثة فروع رئيسية: المراعيه والبريكات والرواضين. المراعيه ومنهم: الزلوع والموسه والسمايمه والسويعدات والنجرة والنجيعات. البريكات ومنهم: الرعيات والقرعان والمحالسه. الرواضين ومنهم: البريكات والمدادحه. الخضرة ويتفرعوا الى فرعيين رئيسين: العمريين والمحيسنيين. العمريين ومنهم: المسعد و المجانين والرواضين والحسنات والفقراء والغوانمه. المحيسنيين ومنهم: العماويه و العويضات و العقايله و المهانيه و العيد و الذنيبات والشقران و الحمدانيين و القعيسات ومنهم: (العايد و السليم و الهذيلات). الرواضين ومنهم: الزيادين والسعايدة والفريجات والذييبات.
وتحدث عن الأحوال الرياضية «الألعاب الشعبية، وفيها وصف ثماني عشرة لعبة وهواية الصيد. وعن الوسائل المستخدمة في الصيد ماضياً وحاضراً وكذلك عن الحيوانات والطيور المنقرضة مثل النمر العربي، وأورد كذلك بعض القصص الحقيقية عن النمر العربي وغيرها من الأمور». وتطرق للأحوال العمرانية وبناء القرى والحصون والآثار ماضياً وحاضراً، مستعرضاً عن بعض الحرائق والكوارث التي مرت بها المنطقة. ومن أبرز ما جاء في الكتاب من معلومات جديدة ومفيدة منها رحلة إلى أرض فلسطين لبعض أفراد قبيلة بني ذبيان سيراً على الأقدام وشراء الأراضي العربية على الطريقة اليهودية التي تعتبر محرمة وغير جائزة في مختلف الأديان السماوية بما فيها من غبن وتدليس، وغيرها من المعلومات والقصص التي أجاد المؤلف صياغتها في قالب أدبي متميز واستعراض ممتع.
الكهموس وش يرجعون، تُعرف شبه الجزيرة العربية بأصالة التاريخ القَبلي الذي تفتخر فيه، ففيها تجد عددًا من أصلها إلى مئات، فلقد كانت قِبلة العرب والترحال في الماء والدواب للتجارة والحج والعبادة ما جعلتها تجعلها تستقر بين الآلاف من والقبائل فيما بينها عائلة الكوس التي سيتناول تاريخها وأشهر أعلام قبيلة الكهموس داخل المملكة العربية وخارجها. شجرة عائلة الكهموس شجرة عائلة الكهموس توزعت فروعها بعد انتشار نسب الأبناء وافراد العائلة، فمن يعرف آل جبيل والحسن من عمارات قبيلة عنزة التي تتمركز في السعودية بالتحديد في القصيم وسدير وبعض قبائل العراق، كبار الخبراء، السبب في إجابة أصل عائلة الكهموس من وين ووش يرجع اصل قبيلتهم من أعرق بطون قبيلة عنزة. شاهد أيضًا الكهموس وش يرجعون يرجع نسب الكهموس إلى قبيلة عنزة السعودية، بالتحديد من جبيل، حيث يتوزعون سكنياً في محافظة القصيم، سدير، وبعض الأماكن الشمالية في المملكة بجانب فخذهم حبلان بن هذال وهنالك تجمعات لقبائل الحبلان والسويلمات والعمرات من فروع قبيلة. أصل قبيلة الكهموس من وين وصف أصل أصل قبيلة الكهموس إلى المملكة العربية حسب خبراء النسب، لكن بسبب كثرة ترحال القبائل وتوزع النسب بينهم فرع قبيلة الكهموس، وبعض المناطق المملكة التي تتمركز فيها قبيلة من فخذ الحبلان.
عسعارها في مختلف الأمصار، كذكذك هذا ليس هو الحال مع الكادميوم في الأبجدية العربية. هل لديك بطانية؟ مرجع نسبها إلى نسبها إلى طائفة القبائل البدوية ، وهي من القبائل العربية ، وهي من القبائل العربية ، وسكن من قوسها في شمال الحجاز ومنهم من ارتحل والشامع والكويت وبعض القبائل والشامع وبعض القبائل شمال العربية ، كما امتد أبناء هذه القبيلة فانتشروا في الأهواز ، يأتي ، سوف نتحدث عن نسب هذه القبيلة. اقرأ أيضًا يرجع نسب قبيلة عنزة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة نسب بن عدنان ، وينتهي نسبهم إلى نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ، وقد ورد في كتب التاريخ أن عنزة بن أسد سمي بهذا الاسم لأنه كان قد قتل رجلا بعنزة، والعنزة عند العرب هي ليس هذا هو الحال هنا ، على سبيل المثال ، إذا كنت تريد التخلص منه ، فعليك محاولة التخلص منه. لا تقم بإضافة رسالة إلى الرسالة يقدر عدد قبيلة عنزة في السعودية وشبه الجزيرة العربية بحوالي 22-25 مليون نسمة ، وهي أكبر القبائل العربية الموجودة في شبه الجزيرة العربية من حيث تعداد السكان ، وجدير بالذكر إن الموطن الأساسي للقبيلة هو وسط شبه الجزيرة وبيانا في مجد البحث في شمال المملكة العربية السعودية الآن في منطقة اسمها الجوف ، ثم انتقلت ، وهذا من أبناء القبيلة إلى بلاد الشام ومنهم من ارتحل إلى شمال أفريقيا ، ولا بد من ملاحظة إلى أعراض آل سعود الأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية اليوم هم أبناء عمومة معيلة عنزة ، جعل القبيلة مكانة المرطبات في الأبجدية العربية.
ويؤكد المواطن سالم سليمان العقيلي ان منطقة تبوك تحتفي بالزيارة الكريمة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حيث جسدت بجلاء النهج الذي تسير عليه الا وهو العمل على تقديم كل ما يهم المواطن ويساهم في تحسين أحواله المعيشية على أرض بلاده. ويقول المواطن سالم عليان إن تبوك ازدانت بمقدم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حيث جاءت بشرى كبيرة وهو يفتتح عدداً من المشروعات التنموية والحيوية لأهالي المنطقة ومشروعات خدمية والتي ستكون لها آثار وانعكاسات تصب في مصلحة المواطنين من خلال توفير الفرص الوظيفية لهم.
العطيات ومنهم: الحمران والفرجات والصباحيين العليين ومنهم: الجميعانيين والرويعيات والعرجان والسعيدات والدواغرة والسلمانيين والبطاوين والكرشة والذيبة والزعاتره والقواسمة. السبوت ويتفرعوا إلى ثلاثة فروع رئيسية: المراعيه والبريكات والرواضين. المراعيه ومنهم: الزلوع والموسه والسمايمه والسويعدات والنجرة والنجيعات. البريكات ومنهم: الرعيات والقرعان والمحالسه. الرواضين ومنهم: بريكات ومدادحه. الخضرة ويتفرعوا إلى فرعيين رئيسين: العمريين والمحيسنيين. العمريين ومنهم: المسعد والمجانين والرواضين والحسنات والفقراء والغوانمه. المحيسنيين ومنهم: العماويه والعويضات والعقايله والمهانيه والعيد والذنيبات والشقران والحمدانيين والقعيسات ومنهم: (العايد والسليم والهذيلات). الرواضين ومنهم: الزيادين والسعايدة والفريجات والذييبات.
وكانت عشائر بني عطية في القرن الثامن الهجري تجوب البوادي فيما حول تبوك وانتشروا غرباً حتى بلغوا الساحل الشرقي لخليج العقبة مجاورين لبني عقبة والمساعيد. وقد انتقل كثير من فصائل بني عطية إلى جنوب الأردن ومارس بعضهم الزراعة إلى جانب الرعي وقد أستوطن قسم كبير من بني عطية في مصر وصحراء سيناء وقسم أخر أستوطن في الأردن ( جنوب بلاد الشام) وفي سنين الجدب كانت معظم بادية بني عطية في تبوك وما حولها بالمملكة العربية السعودية تتجه نحو الشمال في بلاد الأردن ثم تعود ثانية بعد حلول الشتاء وهكذا دواليك. مراجع ^ موسوعه القبائل العربيه_ محمد سليمان الطيب_الطبعه الاولى_ ص221 ^ جمهرة أنساب العرب - أبن حزم -ص309 ^ الموسوعه الذهبية في أنساب قبائل واسر شبة الجزيرة العربيه_ في الجزء السادس_ص2141 ^ اللباب في تهذيب الانساب_ لأبن الأثير _ص120_من الجزء الثاني مطوية عن الاجهزة الذكية شجرة قبيلة بني عطيه أنواع السجلات التجارية انورت بقدومك الدار يالغالي تويتر برودكاست عن السفر للمدينة المنورة نظام الهيدروليك حي القيروان الرياضة حجزموعد السفارة اليمنية في تركيا
وتكاد تتفق مجموع تلك الحكايا حول خاصية واحدة وهي أن "بني عداس" إذا غزوا مدينة ما، جعلوا عاليها سافلها، وأعزة أهلها أذلة، واستوطنوا أكواخ القصدير وامتهنوا الفاحشة. وتسترسل حكايا الجدات قائلة أن هؤلاء القوم لا يتناهون عن منكر فعلوه ابدأ، وأنهم لا يأخذوا من المدنية غير فضلتها من تعاطي التبغ والخمر، فهي أحب الشراب إليهم يشربونها ليلا نهارا، ولا ينافسهم فيها احد، وغلمانهم لا يدخلون مدرسة ولا يتعلمون حرفا، وإنما مدرستهم هي الرعي والسعي في أسواق الماشية، فضلا عن تعاطيهم السحر، فتمرسهم على السحر بلغ أشده. و لقد ظل وما يزال تعبير "بني عداس" محملا إلى يومنا هذا بشتى المدلولات اللا أخلاقيّة التي تنوب مناب الشتيمة للشخص المراد إهانته، شتيمة عادة ما تُطلق لوصف أصحاب الأخلاق المنحطّة والفئات الرذيلة في المجتمع، ولا غرو أن تسمع أمّا تنعت واحدا من أولادها رفض الانصياع لأوامرها أو توجيهاتها، أو أظهر سلوكا مشينا، بأن تقول له "روح يا بني عداس" أو "روح يا لعدايسي". ومثلها تفعل أمهات أخريات مع بناتها عندما تزّل إحداهن أو تخطئ، فتروح قائلة لها "أيتها العدايسية" ، والاستعمالات جميعها تحيل إلى قلة التربية والحياء.