امرؤ القيس هو الشاعرالملقب بامرئ القيس بن حجر بن الحارث، اسمه حلاج، وسمي أيضا بالملك الضليل، ولد بنجد عام 496م وتوفي عام 544م، من أشهر شعراء العرب على الإطلاق، بدأ حياته الشعرية منذ نعومة أظفاره، وكان يلقي الشعر وهو صغير، وكان يلهو ويلازم صعاليك العرب، الأمر الذي أزعج والده الذي كان سيد قومه آنذاك فنهاه عن معاشرتهم، ولكن امرأ القيس لم يكف عن مخالطتهم، فقام والده بإرساله إلى حضرموت مسقط رأسه حتى يكف عن ذلك، وكان عمره آنذاك عشرين عاما، وتوفي في أنقرة إثر قروح ألمت ببدنه من جراء سم مدسوس له، ودفن هناك. ( 4) فيما يأتي بعضا من أبيات معلقته المشهورة التي نظمها: ( 1) قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال ترى بعر الآرآم في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل وإن شفائي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول. طرفة بن العبد هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد، هو شاعر جاهلي ينتمي إلى عائلة شاعرية من طرف الأم والأب، وتميز شعره بالحكمة، كان يتجرأ على الهجاء بسبب مكانته في قومه، إلا أن ذلك أغضب ملك عمرو بن هند بسبب أبيات هجاه فيها طرفة، فأمر بقتله وهو شاب في السادسة والعشرين من عمره، فقتل على يد المكعبر، ولهذا سمي بالغلام القتيل، كان شعره قليلا لأنه لم يعش طويلا، ولكنه كان مليئا بالأحداث والخواطر.
المعلقات هي أشهر قصائد الجاهليين العرب وأعظمها شأنا وأعلاها منزلة في أدبهم وتاريخهم بإجماع الباحثيين والنقاد القدامى... وبلغ من أهميتها وإعتداد القوم بها تمييزهم إيها وإختيارها من سار الشعر... وأنها لذالك سميت المذهبات.... كما ذكر السيوطي.. ((في القباطي بماء الذهب وعلقت على الكعبة)) **القباطي: الثياب المنسوبة الى أقباط مصر ولكن!!! هناك من أنكر هذا الكلام وقال بأنها سميت بالمعلقات المذهبات بسبب تشبيهها بعقود الدر.. التي تعلقها النساء على صدورهن...!!! وقيل.. بإنها أعجبت الناس وأذهلتهم فحفظوها وعلقت في أذهانهم.... ولكن!!!! القول الأكثر صحة هو بإنه كتبت بماء الذهب وعلقت على الكعبة عدد المعلقات وأصحابها...!!!! تجاوز الإختلاف بين مؤرخي الأدب القديم ونقّاده تفسير اسم المعلقات وموضوع كتابتها وتعليقها الى عد هذه القصائد وبالتالي أصحابها ففريق منهم شدد على أنها سبع أو (((السبع الطوال))) وأصحابها عندئذ:إمرؤ القيس,, وطرفة بن عبد''' وزهير بن أبي سلمى,, وعمرو بن كلثوم ولبيد بن الربيعة,, والحرث بن حلزة'' وعنترة بن شداد. وفريق اعتبرها ثمانية فأضاف الى أصحابها السابقين النابغة الذبياني... في قصيدته والتي مطلعها.. :: عوجوا فحيوا لنعم دمنةَ الدّار,,,,,,,,,,,,,, ماذا تحيون من نؤيٍ الحجارِ وهي القصيدة التي اعتبرها أبو زيد القرشي من (((مجمهرات العرب))).
[خزانة الأدب (1/ 16)]. وعبد الملك توفي سنة 86 هـ، فبين وفاته ووفاة حماد الراوية حوالي 69 سنة.
المعلقات الأدبية المعلقات هي أشهر ما كتب الشعراء العرب في العصر الجاهلي قبل الإسلام، وقيل إنها سميت بالمعلقات، لأنها تشبه العقود الثمينة كونها تعلق بالأذهان لشدة جمال معانيها وعذوبة ألفاظها، وفي رواية أخرى يقال إنها سميت بالمعلقات لأنها كانت تكتب بماء الذهب على صحائف وتلقى على أستار الكعبة قبل مجيء الإسلام، حيث اعتبرت هذه القصائد من اجمل وافضل وأروع ما قيل في الحب والغزل في الشعر العربي القديم، وهذا ما جعل الناس يقبلون على تدوينها وحفظها عن ظهر قلب، كما اهتموا بكتابة شروح وافية لكلماتها نظرا لصعوبة واضحة في بعض مصطلحاتها. اختصت غالبية المعلقات بالحب والغزل والحديث على الشوق واللوعة التي تعتري الشاعر نحو محبوبته، وغالبا ما كانت تبدأ تلك المعلقات بالوقوف على الأطلال وتذكر ديار المحبوبة ووصف الشوق والحنين إليها والتغزل بمحاسنها، ويقال بأن حماد الراوية هو أول من قام بجمع القصائد السبع الطوال وأطلق عليها اسم المعلقات أو السموط، وقد توالى اهتمام الأدباء والكتاب العرب بدراسة هذه المعلقات وتحليلها بدقة، ومنهم ابن الكلبي، وابن عبد ربه صاحب العقد الفريد، وقد تباينت آراؤهم حول عدد هذه المعلقات، فبعضهم كان يهمل شاعرا ويتذكر آخر، من هنا اعتبر البعض بأن عدد المعلقات سبع معلقات، والبعض الآخر ذكر بأنها عشر.
لبيد بن ربيعة لبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامري، شاعر وفارس جاهلي مخضرم من قبيلة نجد، اتصف بالعفة، كان يرفض أن يكتسب من شعره، عاش سيد قومه كريما معطاء، يقدم العون للجميع، كما يتسم بالفخر، وانتهج في شعره أسلوبين: الأسلوب الصحراوي؛ أي تكون ألفاظ و معاني الشعر جافة، والأسلوب الغنائي بحيث استخدم فيه عذوبة الألفاظ ورقتها. اعتنق الإسلام والتقى برسول الله -عليه السلام-، كتب في الإسلام فقط بيتا واحدا، ويعتبر من المؤلفة قلوبهم. ( 10) فيما يأتي بعضا من أبيات معلقته المشهورة: ( 3) عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها دمن تجرم بعد عهد أنيسها حجج خلون حلالها وحرامها رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها من كل سارية وغاد مدجن وعشية متجاوب إرزامها فعلا فروع الأيهقان وأطفلت بالجلهتين ظباؤها ونعامها. عبيد بن الأبرص عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، أبو زياد، من مضر، شاعر جاهلي اشتهر بذكائه وحكمته ودهائه، كان يلجأ إليه قومه في فض المنازعات، يتسم شعره بالعفوية الفطرية، وتعدد الموضوعات، والصدق، لغته خشنة جافة، وقد تحدث في شعره كثيرا عن الناقة، ووصف الديار الخالية، كما شدد على الأخلاق، والحكمة، والسلوك الاجتماعي.
حيدر لازم مطلك 21- السبع معلقات مقاربة سيميائية أنثروبولوجية لنصوصها ، عبد الملك مرتاض، منشورات اتحاد الكتّاب العرب ، دمشق ، 1998م 22- شعرية المكان في الرواية الجديدة ، الخطاب الروائي لأدوار الخراط نموذجاً، خالد حسين حسين ، مؤسسة اليمامة الصحفية ، الرياض ، (د. ت). 23- عالم القصة في سرد طه حسين ، أحمد السماوي ، التعاضدية للطباعة والنشر، صفاقس ، تونس ، 1997م. 24- فلسفة المكان في الشعر العربي ، قراءة موضوعاتية جمالية ، حبيب مؤنسي، منشورات اتحاد الكتّاب العرب ، دمشق ، 2001 25- الكلمات والأشياء والتحليل البنيوي لقصيدة الأطلال في الشعر الجاهلي ، دراسة نقدية ، حسن البنا عز الدين ، دار المناهل ، بيروت ، ط1، 1409هـ ـ 1989م. 26- معجم المصطلحات الأدبية المعاصرة ، عرض وتقديم وترجمة: د. سعيد علوش ، دار الكتاب اللبناني ، ط1، 1405هـ ـ 1985م. 27- المعلقات العشر ، دراسة في التشكيل والتأويل ، د. صلاح رزق ، دار غريب للطباعة والنشر ، القاهرة ، 2009م. 28- مقدمة القصيدة العربية في الشعر الجاهلي ، د. حسين عطوان ، دار المعارف ، مصر ، (د. ت). الرسائل الجامعية 1- المكان عند الشاعر العربي قبل الإسلام ، (رسالة ماجستير) حيدر لازم ، كلية الآداب ـ جامعة بغداد ، 1987م.